অধ্যায় বিরানব্বই: জেডের কবচ হারিয়ে গেল
স্বচ্ছ ও দীপ্তিময়, যেন তুষার ও হিমের মতো ঝলমলে।
সু জিউয়ের ডান হাতটি জেডের উড়ন্ত পোকাটিকে ছোঁয়ামাত্রই সেটি হঠাৎই চোখধাঁধানো আলো ছড়িয়ে দিল; দিনের বেলাতেও সেই আলোর ঝলকে অভিজাত কক্ষটি উজ্জ্বল হয়ে উঠল।
জেডের পোকাটি অদৃশ্য হয়ে গেল।
সু জিউ এক মুহূর্ত হতবাক হয়ে গেল। চোখ পিটপিট করে আবার揉ে দেখল—না, সত্যিই জেডের পোকাটি নেই।
সে পুরোপুরি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ল।
এ কী হচ্ছে?
মাত্র একটু আগে সে যেন শুধু ছুঁয়েছিল, হাতে তুলে নিয়ে ভালো করে দেখবে ভেবেছিল; কিন্তু কে জানত, জেডের পোকাটি এমন হঠাৎ উধাও হয়ে যাবে।
অনেকক্ষণ ধরে সু জিউ তার হুঁশে ফিরতে পারল না।
অবশেষে কিছুক্ষণ থমকে থেকে তবেই সে বুঝতে পারল।
জেডের পোকাটি গেল কোথায়?
সু জিউ মন দিয়ে চারদিক দেখল। কালি পেষার পাত্রটি তখনও চায়ের টেবিলের ওপরই ছিল, নড়েনি; কিন্তু তার ওপরের জেডের পোকাটি আর নেই।
ঠিক তখনই, সু জিউ এখনও বিস্ময়ে জবাব খুঁজে না পেতে পেতেই, হঠাৎ তার মনে একটি দৃশ্য ভেসে উঠল।
“এ… এ কি আমার মনের সেই সোনালি চক্রটিই নয়?”
সু জিউ চমকে উঠল, সঙ্গে সঙ্গে সম্বিৎ ফিরে পেল।
মনের মধ্যে বিশাল সেই দৃশ্য ফুটে উঠল—শূন্যতার মধ্যে সোনালি চক্রটি ভেসে আছে। এটি তার মনের ভেতরের সোনালি চক্রের মতো নয়; এই দৃশ্যের চক্রটি অক্ষত, অথচ তার মনের ভেতরের চক্রটিতে তখনও ফাটল রয়ে গেছে।
দৃশ্যে সোনালি চক্রটি ধীরে ধীরে ঘুরছিল। হঠাৎ দৃশ্যপট বদলে গেল। একটি জেডের পোকা সেই সোনালি চক্রের নিচে এসে হাজির হল, আর চক্রটি থেকে একটি সোনালি রশ্মি নেমে এসে সেটিকে আচ্ছন্ন করে নিল।
এক নিমেষে জেডের পোকাটি চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল, আর সেই সোনালি চক্র সেটিকে আত্মস্থ করে নিল।
এখানেই দৃশ্যটি হঠাৎ থেমে গেল।
“এটা কি সেই আগের জেডের পোকা?”
সু জিউ বিড়বিড় করে উঠল। সেই দৃশ্যে দেখা জেডের পোকাটি আর তার নিজের চোখে দেখা পোকাটি হুবহু এক।
এ কী ব্যাপার?
এই মুহূর্তে সু জিউ নিজের মাথাটাই যেন আর কাজ করছে না বলে মনে করল।
দেখতে ঘটনাটি দীর্ঘ মনে হলেও, জেডের পোকাটি অদৃশ্য হওয়া থেকে এখন পর্যন্ত, সময় কেটেছে মাত্র এক-দুই মিনিট।
সু জিউ একেবারে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল।
তার মনে হঠাৎ এমন একটি দৃশ্য ভেসে উঠল, আর জেডের পোকাটিও হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেল—এই দুটির মধ্যে কী সম্পর্ক?
সু জিউ স্পষ্টই জানত, একটু আগে যে দৃশ্যটি হঠাৎ দেখা দিয়েছিল, তা তার স্মৃতি নয়; বরং মনের সেই সোনালি চক্র থেকেই উদ্ভূত হয়েছে।
প্রথমে যখন সে এই কালি পেষার পাত্রটি হাতে নিয়েছিল, তখনই সেই সোনালি চক্র একরকম সচেতনভাবে এক সেট মুদ্রার ভঙ্গি ফুটিয়ে তুলেছিল; আর পরে, জেডের পোকাটি দেখা দিলে, সে ছুঁতেই এমন দৃশ্য ভেসে ওঠে।
সু জিউ ধীরে ধীরে নিজের চিন্তাগুলো গুছিয়ে নিতে শুরু করল।
একটা একটা করে এই সবের সূত্র মেলাতে লাগল।
শুরু থেকেই, সে এই জেডের পোকাটি পেতে পেরেছিল মূলত সেই সোনালি চক্রেরই কৃতিত্বে।
এই কথা ভেবে তার উপলব্ধি হল—
স্পষ্টতই, সেই সোনালি চক্রই জেডের পোকাটিকে চেয়েছিল।
কিন্তু জেডের পোকাটি কী কাজে লাগে?
সু জিউ নিজে নিশ্চিতভাবে জানত না; কারণ সে তো পোকাটিকে ভালো করে দেখার আগেই সেটি অদৃশ্য হয়ে গেছে।
তবে একটি কথা সে জানত—জেডের পোকাটি মোটেই সাধারণ কিছু নয়। কেউ এটিকে ব্যবহার করে সিলমোহরের কৌশলে এমন একটি কালি পেষার পাত্রের মধ্যে বন্দি করে রেখেছিল; নিঃসন্দেহে এটি সাধারণ বস্তু হতে পারে না। এ নিয়ে ভাবারও দরকার নেই।
“দেখা যাচ্ছে, এই সোনালি চক্রটির নিজের একটা সচেতনতা আছে।” সু জিউ ধীরে ধীরে বিড়বিড় করে উঠল।
সোনালি চক্রটির সঙ্গে প্রথম সংস্পর্শেই তার মনে হয়েছিল, এটি সাধারণ কিছু নয়।
আগে থেকে সু জিউ পারিবারিকভাবে ফেংশুই বিদ্যা রপ্ত করলেও, অন্তর্নিহিতভাবে সে খুব একটা এই বিদ্যাকে মেনে নিত না। শুধু দাদার শিক্ষার চাপে সে এটা মানত। তার বিশ্ববিদ্যালয়ে যাওয়াটাই তার সবচেয়ে বড় প্রমাণ—যদি সত্যিই সে ফেংশুইয়ের পথেই সম্পূর্ণভাবে হাঁটত, তবে কি সে আর পড়তে আসত? তখনই তো দাদার কথামতো পাহাড়-নদী ঘুরে, ড্রাগন শিরা খুঁজে, একজন ফেংশুই বিশেষজ্ঞ হিসেবে পথচলার প্রথম ধাপ শুরু করে দিত।
‘পথে নামা’ কথাটির প্রসঙ্গে আসি।
ফেংশুই জগতে একটি খুবই প্রথাগত রীতি আছে।
অর্থাৎ, যখন কোনো ফেংশুই শিক্ষার্থী শিক্ষায় পূর্ণতা অর্জন করে, তখন তাকে একবার গুরুগৃহ ত্যাগের আচার করতে হয়।
এই আচারটির মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় থাকে—পথে নামা।
এখানে ‘পথে নামা’ বলতে একটি সামগ্রিক অর্থ বোঝায়। প্রাচীনকালে সাধারণত এর মানে ছিল এমন একটি অজানা ড্রাগন শিরা খুঁজে বের করা, এবং তার প্রাণশক্তির স্নিগ্ধ প্রভাব অনুভব করা।
এখনকার সমাজ প্রাচীনকালের মতো নয়; ড্রাগন শিরা খোঁজা বাস্তবসম্মত নয়, কিন্তু সেই আচারটি এখনও টিকে আছে।
প্রথাগত ফেংশুই পরিবার বা সম্প্রদায়গুলো এখনো এই রীতি বজায় রেখেছে।
তবে ড্রাগন শিরা খোঁজার জায়গায় এখন পথে নামার কাজটি বদলে গেছে একটি ফেংশুই-সংক্রান্ত ঘটনার সমাধান বের করার মধ্যে।
এসব আলাদা কথা, আপাতত তা থাক।
সু জিউ চায়ের বাড়িতে এসেছিল চা খেতে নয়, এই কালি পেষার পাত্রটির জন্য।
এখন যেহেতু জেডের পোকাটি অদৃশ্য হয়ে গেছে, কালি পেষার পাত্রটি শুধু কিছুটা পুরোনো একটি সাধারণ পাত্রই—মূল্যও বিশেষ কিছু নয়।
আজকের কাজটি সু জিউ ভুলে যায়নি।
হিসেব মিটিয়ে সে চায়ের বাড়ি থেকে বেরিয়ে এল।
হুঁ, পুরোনো শহরের রাস্তায় যা খুঁজছিল তা তো পেল না, তবে শহরের কেন্দ্রে যাওয়া যাক।
সু জিউয়ের ভাবনাটা খুবই সরল ছিল।
এখন সে যেহেতু ফেংশুই বিশেষজ্ঞের পথে পা দিয়েছে, তার দাদার তীক্ষ্ণ দৃষ্টি নিশ্চয়ই তার এই সাম্প্রতিক পরিবর্তন বুঝে ফেলবে।
এমনকি, তার ‘পথে নামা’র ঘটনাটাও দাদা অনেকটাই টের পেয়ে গেছেন বলেই মনে হয়।
কিছুদিন আগে চেন পরিবার গ্রামের ষাঁড় দেবতার গুহায় থাকার সময়, সে ড্রাগন শিরার একধরনের প্রাণশক্তির স্নিগ্ধতা পেয়েছিল; আর সেই কারণেই তার চি-সাধনার মধ্যপর্যায়ে প্রবেশ ঘটে।
ড্রাগন শিরার প্রাণশক্তির স্নিগ্ধতা পেয়েছে বলেই, সু জিউকেও এখন পথে নামা হয়েছে বলা যায়।
সে এখন একজন ফেংশুই বিশেষজ্ঞে পরিণত হয়েছে; স্বভাবতই তার ধারণাও বদলে গেছে।
দাদার দীর্ঘায়ু-শক্তি অবশ্যই উপযুক্তভাবে দিতে হবে—এবং তা হতে হবে সর্বোৎকৃষ্ট।
এটাই সু জিউয়ের ভাবনা।
সু পরিবার একেবারে একরৈখিক বা একছত্র নয়।
প্রত্যেক পরিবারেরই কিছু না কিছু দুঃখ-কষ্ট লুকিয়ে থাকে।
সু পরিবারও তার ব্যতিক্রম নয়। সু জিউয়ের প্রজন্মে শুধু সে একা নয়। যদিও সু পরিবারের মূল বংশে চিরকালই একক উত্তরাধিকার চলেছে—সু জিউ একমাত্র সন্তান, তার বাবাও একমাত্র সন্তান, এমনকি তার দাদাও একমাত্র সন্তান ছিলেন।
তবে সু পরিবারের শাখা-প্রশাখা আছে—সহজ ভাষায়, দূর সম্পর্কের আত্মীয়স্বজন।
একটি ফেংশুই পরিবার হিসেবে, আসলে তাদের জীবনযাপন ও পারিবারিক অবস্থা সব সময়ই বেশ ভালো ছিল।
শুধু আজকের সমাজের তুলনায় সে সময়টা অতটা ধনী মনে হয় না।
কিন্তু প্রাচীনকালে তা ছিল একেবারে সম্ভ্রান্ত ধনী পরিবারের মতো।
স্বাভাবিকভাবেই, সু পরিবারের এই শাখা-প্রশাখাও যথেষ্ট বিস্তৃত।
যারা সম্পর্কের সূত্রে যুক্ত, তার অধিকাংশই মাতৃকুলের আত্মীয়—সু জিউয়ের মায়ের বাপের বাড়ির লোক, আর সু জিউয়ের দাদির বাপের বাড়ির লোক—মূলত সবই বড় পরিবার।
ফেংশুই বিশেষজ্ঞরা সাধারণত এমনই হন। মূল পরিবারে ছেলেদের সংখ্যা তুলনামূলক কম, জনসংখ্যাও বেশি নয়; কিন্তু নারীর পক্ষের পরিবারে সাধারণত লোকের ভিড় অনেক।
এতে আসলে একধরনের তাৎপর্যও নিহিত আছে।
প্রাচীনকাল থেকেই ফেংশুই বিশেষজ্ঞদের প্রসঙ্গে পাঁচটি অভাব ও তিনটি ঘাটতির কথা শোনা যায়।
পাঁচটি অভাব হলো—বিধুরতা, বৈধব্য, নিঃসঙ্গতা, একাকিত্ব, পঙ্গুত্ব।
বয়স্ক পুরুষের স্ত্রী না থাকলে তাকে বলা হয় বিধুর; বয়স্ক নারীর স্বামী না থাকলে বৈধব্য; বয়স্কের সন্তান না থাকলে নিঃসঙ্গ; আর শিশুর পিতা না থাকলে একাকিত্ব।
তিনটি ঘাটতি বলতে সহজ ভাষায় “ধন, প্রাণ, ক্ষমতা”—এই তিনের অভাবকেই বোঝানো হয়।
অবশ্য এসব কথাই কিংবদন্তি। কে এই পাঁচটি অভাব ও তিনটি ঘাটতির শিকার হবে? যে এই পৃথিবীর চলার নিয়ম বদলাতে চায়, সেই-ই।
এই পৃথিবীর গতিপথের নিজস্ব আইন আছে; গোপন রহস্যের সন্ধান নিয়ে যা চলার বিধি বদলায়, তাকে স্বর্গের শাস্তি ভোগ করতে হয়।
গোপন রহস্যের অনুসন্ধান করলেই যে কোনো কর্মফল-প্রতিক্রিয়া হবে, তা নয়; দৈনন্দিন জীবনে যে অতীন্দ্রিয় জ্ঞান কাজে লাগাতে পারে, তা তার ভাগ্যেই আছে বলেই ধরে নিতে হয়।
সু জিউ জানত, ফেংশুই বিদ্যা যতটা প্রচারিত, বাস্তবে তার গুরুত্ব ততটা নয়। আজকের ফেংশুই বিশেষজ্ঞরা প্রাচীনকালের মতো নন। এখন এটা শান্তির সমাজ—প্রাচীনকালের মতো যুদ্ধ আসেনি, নতুন ভোর-সন্ধ্যা বদলে যায়নি। অতীন্দ্রিয় জ্ঞান ব্যবহার করে যে ফেংশুই বিশেষজ্ঞরা কাজ করত, তাদের ক্ষেত্রেই এই পাঁচটি অভাব ও তিনটি ঘাটতির ঝুঁকি ছিল।
আর এখনকার ফেংশুই বিশেষজ্ঞদের বিষয়টি আলাদা। এটা শান্তির সমাজ; এখানে তেমন কোনো অমঙ্গল নেই। শুধু যদি অতীন্দ্রিয় জ্ঞান ব্যবহার করে ভাগ্য ধার বা ভাগ্য বদলাতে চাও, তবে তা স্বর্গীয় বিধি লঙ্ঘন, আর আকাশ-পৃথিবীর শাস্তি নেমে আসবে।
এসব আলাদা কথা, বেশি বলার দরকার নেই।
তবে সম্ভবত এই কারণেই সাধারণ ফেংশুই বিশেষজ্ঞরা বিয়ে করলে তাঁদের স্ত্রীপক্ষ অবশ্যই বড় পরিবার থেকে হয়; এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো নারীর বাপের বাড়ির সৌভাগ্যের সহায়তায় পাঁচটি অভাব ও তিনটি দুর্যোগকে দমন করা।
নোট: নিয়মিতভাবে সুপারিশ-টিকিট প্রার্থনা করা হচ্ছে। প্রিয় পাঠকবৃন্দ, যদি মনে করেন লেখার কোথাও কোনো ফাঁকফোকর, অসংগতি বা বিরোধ আছে, তাহলে মন্তব্যে জানাবেন; সিগারেট তা দেখে আরও পরিমার্জন করে সংশোধন করবে। অভিজ্ঞরা...