অধ্যায় ৯৬: পর্বতের কৌশল

পুনশ্চ: “৭৭ সাদা ভালুক” বড়দার উদার অনুদানের জন্য আন্তরিক কৃতজ্ঞতা। অনুগ্রহ করে আরও সংগ্রহ ও সুপারিশের ভোট দেবেন।

সু জিউ নিজেকে খানিকটা সামলে নিল।
আবার বার্থে শোওয়া মধ্যবয়সী পুরুষটির দিকে তাকাল।
কিছুক্ষণ সূক্ষ্মভাবে পর্যবেক্ষণ করার পর তার ভ্রু একটু কুঁচকে উঠল।
“ঝুলন্ত সূচ-চিহ্ন?”
নিশ্চয়ই, এরপরই সে বুঝল, মহিলার কাছ থেকে উত্তর না পেয়ে ভেবে দেখল এবং ওই মধ্যবয়সী মানুষটির মুখচ্ছবি পড়ার সিদ্ধান্ত নিল।

ফেংশুইতে কপাল একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ; এটি নাকি মানুষের কর্মজীবন, ভাগ্য ও আয়ুকালকে প্রতিফলিত করে।
কপালের অবস্থা দেখে, প্রাথমিক মুখপাঠ থেকে কারো বর্তমান সৌভাগ্য-দুর্ভাগ্য বিচার করা যায়; তেমনি তার ফেংশুই-উর্জাক্ষেত্রও অনুধাবন করা সম্ভব।
শোওয়া এই মধ্যবয়সী পুরুষটির ভ্রুর মধ্যবর্তী অঞ্চলে একখানা উল্লম্ব দাগ, একদম মধ্যভাগে ওপরে থেকে নিচে নেমে এসেছে—এটাই ঝুলন্ত সূচ-রেখা, অর্থাৎ তিয়ানছু-চিহ্ন।
এ ধরনের দাগ সাধারণত তখনই দেখা যায় যখন মানুষের শরীর ও মন দীর্ঘক্ষণ অবিরাম পরিশ্রান্ত থাকে।
এদের স্বভাবচরিত্রে প্রবল ব্যক্তিত্ব থাকে, প্রবল প্রতিযোগিতামূলক জেদও দেখা যায়।
যে কোনো বিপদ এলে তারা তা নিজে বয়ে বেড়ায়, সাধারণত সব কথা বুকের ভেতরেই লুকিয়ে রাখে।
ঝুলন্ত সূচ-রেখা একটি প্রচলিত চিহ্ন, বিশেষ করে চল্লিশের কাছাকাছি বয়সিদের মধ্যে বেশি দেখা যায়।
সাধারণত এই দাগটি কপালের মাঝ বরাবর, ঠিক ভ্রুর উপরিভাগে থাকে; এই রেখা যার মুখে থাকে সে অন্তরে অসন্তোষ বয়ে বেড়ায়, দীর্ঘদিনের দমিয়ে রাখা চাপে অসংখ্য বিষণ্নতা জমে যায়, আর প্রকাশের পথ না পেয়ে এমন রেখা গড়ে ওঠে।
ফেংশুই-ব্যাখ্যায় এই রেখার অর্থই হলো দুর্ভোগের ইঙ্গিত—এটি অতিরঞ্জিত নয়, বরং একপ্রকার বাস্তব অভিজ্ঞতার ভাষ্য।

এ কথা ভেবে সু জিউ স্তম্ভিত হয়ে গেল।
মহিলা তো একটু আগে বলল, ট্রেনে ওঠার আগের কয়েক দিনে বাড়িতে নাকি কোনো অস্বাভাবিক ঘটনা ঘটেনি।
স্পষ্টত, মহিলা জানে না।
এই মধ্যবয়সী মানুষটি নিশ্চয়ই কোনো কিছুর মধ্যে ছিল, কিন্তু বলেনি।

সু জিউ যখন আবার লোকটির মুখ-পঠন করতে যাচ্ছিল, তখনই হঠাৎ থমকে উঠল।
“শানশু?”
মহিলা চমকে উঠে জিজ্ঞেস করল, “ছোট ওস্তাদ, আপনি কী বললেন?”
“কিছু না।”

সু জিউ শান্ত হলো, চোখ কিঞ্চিৎ কুঁচকে আবারও লোকটির মুখের দিকে একদৃষ্টে তাকাল।
এ যে শানশুই!
তার বিস্ময় কথায় ধরা গেল না।
অনেকেই মিয়াও জনগোষ্ঠীর গুউ-তন্ত্র কিংবা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার কালো তুকতাকের কথা জানে, কিন্তু ফেংশুই জগতে এমন এক গুপ্ত পদ্ধতি আছে যা কারও টের না পেয়েই প্রাণ কেড়ে নিতে পারে—এ কথা খুব কম লোক জানে।
দাওপন্থায় পাঁচটি সাধনা আছে—শানশু, চিকিৎসা, জন্মফল, মুখপাঠ ও ভবিষ্যদ্বাণী।

ফেংশুইয়ের শানশু হল দাওপন্থার পাঁচ প্রক্রিয়ার মধ্যে পাহাড়-বিদ্যার উত্তরসূরি; এই ধারাতেই একে শানশু বলা হয়।
ফেংশুই বিদ্যা প্রাচীনকাল থেকেই সর্বগ্রাহী।
চীনা সভ্যতায় ফেংশুই-কলা এক ঐতিহ্য-রত্ন বলা যায়।
অতএব এতে দাওপন্থার বহু সত্তা অন্তর্ভুক্ত থাকা স্বাভাবিক।
শানশুই এইগুলোরই একটি, যা দাওপন্থার সাধকদের সাধারণ মানসিক সক্ষমতার বাইরে শক্তি এনে তাদের মর্যাদা স্থিতিশীল করেছিল।
সু জিউ এই শানশু জানে কারণ তার মানস-চিন্তায় যে সোনালি কম্পাস জেগে ওঠে, সেখানে শতাধিক চিহ্নের প্রায় এক-তৃতীয়াংশই শানশু সম্পর্কিত বর্ণনা—অসাধারণ পরিমাণে।

তার জ্ঞানে, শানশু অনুশীলনের জন্য অন্তত চি-অনুধ্যান স্তর চাই; আর সে তখনও চি-পোষণ স্তরে। এই কারণেই তার বিস্ময়।
এমন সাধারণ এক মধ্যবয়সীর ওপর শানশু প্রয়োগ হয়েছে—এতেই বোঝা গেল কেন তার চারপাশের শক্তিক্ষেত্র এত অস্বাভাবিক লেগেছিল।
“আরে, তবে তো এটা ফুছৌ!”
চোখ সরু রেখে পর্যবেক্ষণ করতে করতে সু জিউর মনে বারবার প্রশ্ন জাগল।
যুক্তি বলে, একটি সাধারণ মানুষ যদি সত্যিকারের শানশুতে পড়ে, সে কার্যত অবশ্যম্ভাবী পরাজয়ের মুখে; অথচ সে নিজের মনশক্তি দিয়ে অনায়াসে সে ক্ষতিকর বায়ু ভেঙে দিল—এতে সে বিস্মিত।
কিন্তু ঠিক তখনই হঠাৎ তার আগের আবিষ্কার সব পরিষ্কার করে দিল।

শানশু একটি ছাতার নাম; প্রকৃত শানশু অনুশীলনে চি-অনুধ্যান স্তর আবশ্যক।
শক্তির দিক থেকে শানশুর মাহাত্ম্য বোঝাতে বেশি কিছু বলার দরকার নেই। যেমন শিয়াংশি অঞ্চলের শব-নিয়ন্ত্রণ কৌশল—সত্যিকারের এই অনুশীলন সাধারণ মৃতদেহে নয়, বিশেষ ক্ষমতাসম্পন্ন দেহে কার্যকর হয়; সেটিও শানশুরই একটি রূপ।
আর টেলিভিশনে যাকে পুতুলতন্ত্র বলা হয়, যেখানে কেবল কারও শরীর-সংযুক্ত কোনো বস্তু পেলেই তাকে নিয়ন্ত্রণ করা যায়—তাও শানশুরই এক শাখা।
এ ধরনের কৌশল সবই প্রবল, গোপন পদ্ধতি; এক মুহূর্তের অসাবধানতায় সহজেই মানুষ পড়ে যেতে পারে।
তবে শানশু থেকে যে উপশাখাগুলো জন্ম নিয়েছে, তাদের নিয়ম এত কঠিন নয়—ফুছৌ সেগুলোরই একটি।

ফুছৌ ফু-লু নয়; এ দুটির পার্থক্য স্পষ্ট।
ফুছৌ যদিও দাওপন্থার শানশু শাখা থেকে উদ্ভূত, কিন্তু এটি মূল ধারার নয়; এর ভিতরে শামানিক উত্তরাধিকারও মিশে আছে, তাই শামানিক অভিশাপের সঙ্গে কিছু সাদৃশ্য দেখা যায়।

চীনা ভূমির পাঁচ হাজার বছরের ইতিহাসে অসংখ্য জাতির অসংখ্য রত্ন লুকিয়ে আছে; এই উজ্জ্বল জ্ঞানের ভাণ্ডার সাধারণ মানুষের কাছে প্রায়শই রহস্যময় মনে হয়—যেমন ফেংশুই কর্মও তেমনি।
সাধারণ মানুষ ভাবে ফেংশুই মানেই শুধু বাড়িঘরের দিক দেখা; বাস্তবে এর পরিসর অনেক বিস্তৃত।
এখানে আর বাড়াই না, এ শুধু পাশের প্রসঙ্গ।

সু জিউর কপালের ভাঁজ খুলে এল; কারণ জানা গেলে দ্বিধা আর থাকে না।
শেষ পর্যন্ত দেখা গেল, এটা কেবল ফুছৌ—তাই নিজেকে এভাবে চিন্তায় ফেলেছিল সে।
ঠিক তাই, যখন প্রথমে শানশু ভেবেছিল, তার বিস্ময়ের ভাষা ছিল না; কারণ প্রকৃত শানশু অনুশীলনের ন্যূনতম শর্তই চি-অনুধ্যান স্তর, আর সে তো মাত্র চি-পোষণ স্তরের এক তরুণ সাধক।
সদ্যই যে সে প্রতিপক্ষের কৌশল ভেঙে দিল, তাতেই বোঝা গেল তাদের জন্য নিশ্চয়ই সেটা ক্ষতি ডেকে এনেছে; যদি তারা সত্যিই ওঁর কাছে আসে, তবে সে সহজে রেহাই পেত না।

ভাগ্যিস সবই ছিল মিথ্যে আতঙ্ক।
এখন ভাবলে মনে হয়—যদি সত্যিই শানশু হতো, তবে কি এত সহজে ভাঙা যেত?
এই ভাবনা আসতেই সে মৃদু হেসে ফেলল।

“দিদি, দাদা এখনই বিপদে পড়বেন না। আরও ঘণ্টাখানেকের মধ্যে জেগে উঠবেন।
আমার মনে হচ্ছে, সাম্প্রতিক দিনে তিনি কোথাও অপছন্দের লোককে রাগিয়েছিলেন, তাই কারও করা কৌশলে পড়েছিলেন; তবে এখন আর বিপদ নেই।”

সব বুঝে নেওয়ার পর সু জিউ স্বাভাবিকভাবেই গাড়ির কুপের পাশে গিয়ে একটু আরামে বিশ্রাম নেওয়ার প্রস্তুতি নিল।
বাড়ি ফিরে দাদুর জন্য আশীর্বাদ-অনুষ্ঠানের আয়োজনেও তাকে নাড়াচাড়া করতে হবে এখনো।

“ছোট ওস্তাদ, অনেক ধন্যবাদ। এটা দিদির সামান্য আন্তরিকতা—আপনি কি একটা ফোন নম্বর রেখে যাবেন?”
মহিলা এতটাই নিশ্চিন্ত হয়ে গেল যে তৎক্ষণাৎ ব্যাগ থেকে নোটের গুচ্ছ বার করল; এক নজরে মনে হল দুই-তিন হাজারের কাছাকাছি। সে টাকা সু জিউর হাতে দিল।
“তাহলে ধন্যবাদ, দিদি, এই নিন আমার নম্বর।”

একটু ইতস্তত করে হলেও সু জিউ সেই অর্থটি নিল।
চেহারায় স্পষ্ট ছিল, এই দম্পতির আর্থিক অবস্থা মন্দ নয়।
টাকার প্রতি তার আসক্তি নেই, তবু কারণ-কার্যের নৈতিক সমীকরণে জড়িয়ে পড়া এড়াতে সে এই অর্থ ফিরিয়ে দিল না।
কর্মফল-অকর্মের ঋণ যত ক্ষুদ্রই হোক, সু জিউ তাতে ঝামেলা চায় না।
এটাই এক ফেংশুইকার স্বভাব, আবার এটি নীরব নিয়মও বটে।